ABSTRACT The presence of truth and honesty is a permanent demand, and becomes vital the more committed and intimate a relationship is. Medical practice is relevant to this discussion when one questions whether or not a physician should always tell their patient the truth in the face of a progressive or potentially fatal disease, regarding the diagnosis, outcome, therapy and evolution of the specific disease. From this discussion we aim, with the present report, to look at the truth applicable to (...) the patient‐physician relationship, and its ethical and moral implications; and also to look at where the Brazilian Code of Medical Ethics (BCME) and the medical literature stand regarding this issue. One concludes that there are only two moments not to tell a patient the truth: when the patient does not want to be informed, and when the truth could be iatrogenic. The question now is, when would the truth be iatrogenic? Physicians, in our opinion, would not be able to judge solitarily when the truth might be deleterious to their patient. Alternatively, we propose the appointment of a multidisciplinary commission to help the doctor with such a decision. (shrink)

This is a book symposium on Steffen Borge’s The Philosophy of Football. It has contributions from William Morgan, Murray Smith and Brian Weatherson with replies from Borge.

Jorge Luis Borges is working for decades now on the execution of the nightmare. Perhaps his most celebrated instance is "Tlon, Uqbar, Orbis Tertius ". It would take much work to sift the fabricated references in Borges' works from the ones deliberately misread from the over-emphasis on an author's casual remark, etc.

This paper briefly surveys several prominent modeling approaches to knowledge-based intelligent systems design and, especially, expert systems and the breakthroughs that have most broadened and improved their applications. We argue that the implementation of technology that aims to emulate rudimentary aspects of human intelligence has enhanced KBIS design, but that weaknesses remain that could be addressed with existing research in cognitive science. For example, we propose that systems based on representational plasticity, functional dynamism, domain specificity, creativity, and concept learning, with (...) their theoretical and experimental rigor, can best characterize the problem-solving capabilities of humans and can best overcome five key limitations currently exhibited by knowledge-based intelligent systems. We begin with a brief survey of the relevant work related to KBIS design and then discuss these five shortcomings with new suggestions for how to integrate results from cognitive science to resolve each of them. Our ultimate goal is to increase awareness and direct attention to areas of theoretical and experimental cognitive research that are fundamentally relevant to the goals underlying KBISes. (shrink)

This paper attempts to understand the relationships among the various elements of the human person: body, mind, spirit, soul, ego, consciousness, and self as viewed from the Western philosophical tradition. The paper argues that in order to know the soul, one should know the self because it is the self – not the mind or body – that represents the human person. Moreover, it is important to understand the spiritual underpinnings of the self for the purpose of reconciliation.

O texto apresenta algumas reflexões sobre qual o papel do erudito nas sociedades humanas. De maneira mais específica procura-se verificar o que os eruditos podem fazer em momentos de crise política como a que a sociedade brasileira atravessa por exemplo. A obra chave para este texto é O destino do erudito de Fichte, articulada com algumas considerações históricas sobre a universidade e qual o estatuto do erudito na sua evolução.

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:.. MERELY A MAN OF LETTERS" an interview with Jorge Luis Borges* Philosophy and Literature: Why don't you tell us about some of the philosophers who have influenced your work and in whom you have been the most interested? Jorge Luis Borges: Well, I think that's an easy one. You might talk in terms of two: Berkeley and Schopenhauer. But I suppose Hume might be worked in (...) also, because, after all, Hume refutes Berkeley. Really, he comes from Berkeley—even if Berkeley comes from Locke. You might think of Locke, of Berkeley, and of Hume as being three links in an argument..... But I suppose that when someone refutes someone else in philosophy, he is carrying on the argument. P&L: And Schopenhauer? Borges: Schopenhauer is very different from Hume. Of course, Schopenhauer had his idea of the Will. That is not to be found in Hume.... The case of Berkeley was different. I suppose he thought of God as being aware of all things all the time, if I don't get him wrong. If we go away, does this room disappear? No, because God is thinking about it. Now, in the case of Schopenhauer, I was rereading Die Welt als Wille und Vorstellung, The World as Will and Idea, and I was rather taken aback, or baffled I should say, puzzled by something that keeps on recurring in Schopenhauer. Of course it may have been a slip of the pen, but as he goes back to it, and as he was a very careful writer, I wonder if it is a slip of the pen. For example, Schopenhauer begins by saying that the universe, the stars, the spaces in between, the planets, *On April 14, 1976, two editors of Philosophy and Literature, along with an interested colleague, interviewed Jorge Luis Borges at Michigan State University, where he held a position as visiting professor for the winter term. These remarks are edited from the transcript of that conversation. 337 338Philosophy and Literature this planet, those things, have no existence—except in the mind which perceives them. But then, to my surprise—and I suppose you can explain this to me, since you are philosophers and I am not—what Schopenhauer says is that all those things have no existence except in the brain. And that the universe—I remember these words, I don't think I'm inventing them now—"ist ein Gehirnphänomen," that the world is a cerebral phenomenon. Now, I was baffled. Because, of course, if you think of the universe, I suppose the brain is as much a part of the external world as the stars or the moon. The brain after all is a system of visual, of tactile, perceptions. He keeps on insisting on the brain. I don't think, for example, that Bishop Berkeley insists on the brain, or Hume, who would have insisted on the mind, consciousness. P&L: People sometimes say that they see Berkeley in stories like "Orbis Tertius." Borges: Yes, I suppose they do. Well, of course. But in that story I was led by literary means also. P&L: How do you distinguish the literary from the philosophical means in that story? Could you explain that? Borges: Very easily.... Encyclopedias have been my chief reading. I have always been interested in encyclopedias. I used to go to the Biblioteca National in Buenos Aires—and since I was so shy, I felt I could not cope with asking for a book, so I looked on the shelves for the Encyclopaedia Britannica. I would pick up any chance volume and I would read it. One night I was richly rewarded, because I read all about the Druses, Dryden and the Druids—a treasure trove, no?—all in the same volume, "Dr-." Then I came to the idea of how fine it would be to think of an encyclopedia... a very rigorous one of course, of an imaginary world, where everything should be linked. For example, you would have a language and then a literature, and then a history and so on. Then I thought I would write a story of a fancy encyclopedia. Of course that would require many different people to write it... (shrink)

A presente pesquisa destina-se ao estudo da função social dos Tribunais de Contas e o desenvolvimento de suas competências, com o escopo de superar a ideia do controle formal limitado aos aspectos inerentes à legalidade, buscando na Constituição Federal valores que propiciem uma atuação voltada para uma análise qualitativa do gasto do dinheiro público. A investigação foi realizada por meio de levantamentos bibliográficos acerca do tema e do estudo dos diplomas legais que regem e norteiam a atuação do controle externo. (...) O método de abordagem utilizado foi o dedutivo, partindo de premissas teóricas passíveis de conclusão acerca da problemática levantada. (shrink)

este artigo visa à compreensão de Merleau-Ponty sobre a linguagem no começo da década de 50. Ou seja, visa à análise da linguagem num momento fundamental de sua experiência filosófica: num período entre sua tese de 1945 e seus últimos escritos sobre a filosofia da carne. Veremos como o filósofo apropria-se das reflexões de Saussure, interpretando-as segundo um olhar fenomenológico, convergindo uma fenomenologia da fala com um problema claramente da sua filosofia: a intersubjetividade. O saldo dessa apropriação, como destacaremos, é (...) um esboço da generalidade do sentir – um dos temas fundamentais em Le visible et l’invisible. (shrink)

é quase natural associarmos a fenomenologia a uma filosofia da consciência. A pretensão de Husserl de realizar um idealismo transcendental tendo o ego transcendental como o fundamento da razão não nos deixa muitas brechas para pensarmos diferente. O modo como Husserl foi lido na França também não nos ajuda a pensar de outro modo. Entretanto, seu aluno, Martin Heidegger, parece propor algo diferente. Sim, a consciência é uma questão fundamental do pensamento filosófico. Mas seria preciso reduzir a filosofia a uma (...) questão sobre a consciência? Esse texto busca mostrar que não. Seria possível pensarmos a fenomenologia de um outro modo. (shrink)

RESUMO O tema do artigo é a relação arte e cidade, mediante o qual busca-se estudar a conformação do valor da arte numa sociedade de classes. Sua estrutura parte de um recorte da pesquisa em curso no âmbito do estágio sênior na Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de Buenos Aires entre 2013 e 2014. O texto se desenvolve em tópicos de temáticas complementares onde são analisadas as categorias estatuto social da cidade, a mercadoria arte, a alienação e a (...) banalização da criatividade com as dimensões econômico-política, estético-ideológica e moral-educativa da arte que se encontram engendradas historicamente na totalidade das relações sociais de produção configuradas na cidade. ABSTRACT The theme of this paper is the relationship between art and city, through which we seek to study the conformation of the value of art in a society of classes. Its structure is a piece of a research in progress under the senior stage in the College of Philosophy and Letters of the University of Buenos Aires between 2013 and 2014. The text develops into topics where additional subjects are analysed categories of city bylaws, merchandise art, alienation and the banalization of creativity with the aesthetic-ideological, economic-political and moral educational dimensions of art that are historically engendered in the totality of social relations of production set in the city. (shrink)

Neste artigo apresentamos resultados de uma pesquisa em que buscamos identificar as experiências de estudantes da área de Ciências Exatas com microagressões raciais. O público-alvo da pesquisa foi composto por estudantes beneficiários de ações afirmativas matriculados em cursos da área de Ciências Exatas da Universidade Federal de Alfenas (n=390) que responderam um instrumento denominado Escala de Experiências Acadêmicas, Sociais e de Sobrevivência no âmbito das Exatas (EASS-Exatas). Para a análise, utilizamos correlações e Spearman, teste de significância qui-quadrado e Análise de (...) Componentes Principais (ACP). Os resultados indicam que estudantes com idade entre 20 e 30 anos identificam com maior clareza aspectos relacionados às microagressões raciais. Além disso, os estudantes autodeclarados pretos foram aqueles que vivenciaram de forma mais intensa as microagressões raciais, inclusive com scores acima dos estudantes autodeclarados pardos, que também compõem o grupo de estudantes negros no Brasil. Isso evidencia que a cor da pele está diretamente relacionada às experiências com racismo e com microagressões raciais vivenciadas pelos estudantes. Mesmo vencendo a barreira do acesso, estudantes cotistas negros e negras de cursos de exatas continuam enfrentando o desafio de sobreviver academicamente devido a violência estrutural que vivenciam durante sua trajetória no curso e na universidade. (shrink)

O artigo busca apreender como se deu e de certo modo ainda se dá o engajamento sociocultural da juventude no universo das facções criminosas da periferia da cidade de São Luiz, no Estado do Maranhão. Volta-se para a compreensão da formação da sensibilidade dos jovens imersos no gênero musical do funk também conhecido como proibidão, veículo de sensibilização estética e conscientização comunitária, como um modelo funcional de educação dos sentidos e conscientização comunitária.

Emma Borg examines the relation between semantics and pragmatics, and assesses recent answers to fundamental questions of how and where to draw the divide between the two. She argues for a minimal account of the interrelation between them--a 'minimal semantics'--which holds that only rule-governed appeals to context can influence semantic content.

A standard objection to so-called ‘minimal semantics’ (Borg 2004, 2012, Cappelen and Lepore 2005) is that minimal contents are explanatorily redundant as they play no role in an adequate account of linguistic communication (those making this objection include Levinson 2000, Carston 2002, Recanati 2004). This paper argues that this standard objection is mistaken. Furthermore, I argue that seeing why the objection is mistaken sheds light both on how we should draw the classic Gricean distinction between saying and implicating, and how (...) we should think about the key philosophical notion of assertion. Specifically, it reveals that these ideas are best understood primarily in socio-linguistic terms (resting on the degree of liability a speaker is held to have for linguistically conveyed content). (shrink)

O texto a seguir apresenta em diálogo ou aplica a uma certa concepção de experiência estética um amplo conjunto de evidências experimentais retirado da investigação de outros fenômenos mentais, em particular a experiência subjetiva de emoções e sentimentos. Provém de António Damásio a viga mestra, o esqueleto, a base, a estrutura de toda a minha argumentação. Minha principal hipótese é a de que certos objetos e situações ativam hiper-espaços dispositivos cerebrais associados à ocorrência de fenômenos como sensação de beleza, prazer (...) e alegria. Proponho que a emergência de uma experiência estética deve ser compreendida como resultado de uma percepção sensível que aciona uma rotina somático-cognitiva, função do disparo de um padrão de padrões neurais dispositivos. (shrink)

O presente trabalho se propõe a analisar as narrativas da imprensa brasileira sobre a derrota de 7 a 1 do Brasil para a Alemanha em partida válida pela semifinal da Copa do Mundo de 2014, buscando identificar como a memória é acionada nesta oportunidade. Para isto se parte de uma hipótese, a de que algumas narrativas deste revés provavelmente se tornarão lembranças que futuramente serão acionadas por jornalistas esportivos quando se falar deste jogo.

Niilismo, neoliberalismo e catástrofe: A subjetividade neoliberal, como estudada por Foucault, Laval e Dardot, acaba por reforçar o niilismo, que já tinha sido tão bem interpretado e conjurado por Nietzsche, ainda no século XIX. Esse aprofundamento acontece principalmente pelo viés do ressentimento, um dos afetos que está presente tanto na leitura neoliberal como nos estudos sobre o niilismo. No século XXI, a cientista política Wendy Brown atualizou essa correlação do niilismo e do ressentimento com o neoliberalismo, demonstrando que os atuais (...) grupos de extrema-direita, com receio de perderem suas posições de privilégio, decidem por, de forma ressentida, atacar segmentos da sociedade que foram historicamente ostracizados. Por sua vez, Nietzsche ainda se mantém uma boa ferramenta para estudar as agremiações extremistas ao demonstrar que o problema não é a liberação da vontade de poder desse grupos extremistas, mas que tal vontade de poder é reativa, age em chave negativa, nunca de maneira a criar novos valores afirmativos. O resultado dessa mistura de neoliberalismo e niilismo ressentido é o agravamento da catástrofe climática. Como Latour explica, a destruição do mundo, esse niilismo elevado à máxima potência, foi uma decisão deliberada de parte da elite neoliberal exatamente quando tal formato político-econômico se tornou hegemônico no Ocidente. (shrink)

This paper seeks to present and reflect on some contributions that the philosopher Maurice Merleau-Ponty brings to pedagogy during his courses on child psychology and pedagogy achieved in Sorbonne between 1949 and 1952. It will be highlighted how the philosopher insists that it is in the intersection of knowledge that we are forced to think otherwise. Thus, studies on psychoanalysis, anthropology, culturalism, for instance, in his view, are fundamental for pedagogical reflections. This way of thinking renews our conception of children’s (...) world, as the children’s relation with the world, with others and with themselves. To expose this, we will first present some reflections on childhood that influenced the experience of the philosopher’s own thought. Finally, we will present one of Merleau-Ponty’s courses, “The child seen by the adult”, in which is revealed the philosopher’s originality in bringing to light some knowledge apparently distant from pedagogical reflections, but which forces us to think. (shrink)

In this article, we intend to show how Merleau-Ponty’s reflections originated in Husserlian phenomenology without, however, being restricted by its general outline. This is due to his assimilation of the contemporaneous works of the Gestalt theorists, and to his original analysis of Husserl’s work, an analysis which draws its inspiration from a certain tradition that endeavors to think the concrete. We will begin with Merleau-Ponty’s definition of phenomenology and the necessity of retrieving a “lived world”, a discussion that will allow (...) us to enter into his debate with the Gestalt theorists. In turn, this will enable us to see how he restructured his reading of Husserl, leading him to think the subject of perception in bodily terms. (shrink)

This book makes the powerful argument that Latin America needs to be a more central part of the discourse on emerging globalities and in the pursuit of an inter-civilizational focus to avoid West-centric perspectives. It deploys a cultural political economy approach that sees the global political economy as inescapably cultural and allows us to avoid the hyper-rational analysis of economics. It explores various aspects of contemporary Latin America from the revival of dependency theory, the ‘pink tide’ governments since 2000 and, (...) in particular, the potential of the Andean Buen Vivir political philosophy, to offer a distinctive paradigm for sustainable global development. The book provides a de-colonial frame and shows how many recent and new social science perspectives emerging globally are connected with Latin American scholars and Latin American social experiments: namely, dependency, decolonial and post-colonial epistemologies, post-neoliberalism, and the notion ofPluriverse. The book focuses on the cultural, the ethical, the economic and the political, and environmental dimensions of this transformation, which represents a reaction and alternative to the Western cultural, including ethical, economic, political, environmental crises. The readership for this book includes all who are fascinated by the globalization lens on the one hand, and the experience and lessons of Latin America on the other hand. (shrink)

A crítica da cultura como reflexo do mundo que realmente existe é o ponto de partida para a apreensão do caráter social dos sentidos estéticos, manifestamente sobre a criação artística, o conhecimento estético e a produção material sob o capitalismo. Partindo de tal pressuposto, o presente artigo se debruçará sobre a problemática geral da estética e do seu papel formador na cultura.

o presente artigo tem como objetivo discutir a relação entre a aprendizagem histórica e sua função pública na sociedade. Partindo da premissa de que há um embate entre diferentes culturas históricas existentes na sociedade brasileira contemporânea, o texto discute a importância que a ciência histórica e seu repertório cognitivo têm para a formação do pensamento histórico, seja no âmbito acadêmico, seja no contexto da educação básica, pois fornece instrumentos de conhecimento importantes para que professores e estudantes possam refletir, autonomamente, a (...) respeito de sua própria História e da História da sociedade em que estão inseridos. Nesse sentido, o desafio do ensino de História é continuar provendo os meios científicos de possibilitar aos estudantes o conhecimento dessas diferentes narrativas, por meio da diversidade da produção cultural apropriada como fonte histórica, com vistas à construção e desenvolvimento do pensamento histórico, bem como de sua função pública de fortalecimento da democracia, cidadania, autonomia crítica, respeito e acolhimento da alteridade, enfim, de plena humanização da sociedade. (shrink)

Following text places in dialogue or applies to a certain conception of aesthetic experience a vast set of experimental evidences extracted from the inquiry of other mental phenomena, in particular the subjective experience of emotions and feelings. Comimg from António Damásio the beam master, the skeleton, the base, the structure of all my argument. My main hypothesis is that certain objects and situations activate cerebral dispositional hyper-spaces associated to the ocurrence of phenomena like sensation of beauty, pleasure and joy. I (...) consider that the emergency of an aesthetic experience must be understood as resulted of a sensible perception that set in motion a somatic-cognitive routine function of the detonation of a pattern of dispositionals neural patterns.O texto a seguir apresenta em diálogo ou aplica a uma certa concepção de experiência estética um amplo conjunto de evidências experimentais retirado da investigação de outros fenômenos mentais, em particular a experiência subjetiva de emoções e sentimentos. Provém de António Damásio a viga mestra, o esqueleto, a base, a estrutura de toda a minha argumentação. Minha principal hipótese é a de que certos objetos e situações ativam hiper-espaços dispositivos cerebrais associados à ocorrência de fenômenos como sensação de beleza, prazer e alegria. Proponho que a emergência de uma experiência estética deve ser compreendida como resultado de uma percepção sensível que aciona uma rotina somático-cognitiva, função do disparo de um padrão de padrões neurais dispositivos. (shrink)

O esquecimento é uma experiência incómoda da quotidianeidade. Marca de temporalidade e de finitude, tem carácter ontológico e alcance ôntico. Manifesta o caminho da verdade do ser à maneira humana e do ser no mundo de tudo quanto há. Heidegger define esse caminho ontológico incontornável como sendo o da metafísica ocidental, hoje culminante na época da técnica. Mas, numa abordagem meta-ontológica, o fenómeno ontológico de poder esquecer constitui uma possibilidade para o existir de cada um, enquanto projecto. O não-esquecimento compulsivo-obsessivo (...) inibe o a-vir, reduzindo-o a interpretações sedimentadas, pre-determinadas por situações hermenêuticas do sido, congeladas num não-passado. A presente abordagem pretende considerar esta duplicidade do possível e do não-possível, radicada no olvido e na abertura afectiva, ao encontro e ao seu novum, assim habilitado. Para tal, parte de um quadro de Klee e de uma narrativa de Borges, para orientar a leitura de textos de Heidegger, desde 1927 a 1945. (shrink)

Resumo: a fenomenologia, como se sabe, foi uns dos movimentos centrais da filosofia do século XX, tendo como ponto fundamental o método de suspensão de toda e qualquer crença sobre a existência do mundo, uma redução fenomenológica como denominou Husserl. O primeiro movimento deste texto apresenta o que Husserl elabora sobre essa redução guiada por um dos seus livros fundamentais: Ideias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenológica. O outro movimento do texto levanta questionamentos tanto sobre seu método (...) quanto sua efetiva aplicação: Husserl teria sido efetivamente tão radical quanto exige o seu método? A linguagem não estaria incluída na exigência desta radicalidade? (shrink)

Resumo: Como escolher um exemplo? O que se passa como um simples dado pode ser o mais complexo: o critério de escolha. Alguns casos servem de exemplo e outros não. Por quê? O objetivo deste texto é tentar dar algum critério para esse tipo de escolha. O caminho escolhido para tal foi tomar um caso da psicopatologia freudiana: o caso Dora. Por que esse caso é considerado o exemplo de histeria? Para responder a essa questão, recorre-se ao pensamento de Agamben, (...) principalmente quando se diferencia o exemplo da exceção; além de outros pensadores contemporâneos, recorre-se também a Foucault, quando este nos mostra o que seria o pensamento do exterior. O texto busca determinar por que o exemplo recai no caso de singularidade - algo que nem é particular e nem universal. Há um paradigma em dar um exemplo: nem todos valem. Por quê?: How to choose an example? What happens in dealing with simple data could in fact be the most complex of things: the criterion of choice. Some cases are examples and others are not. Why? The purpose of this text is to try to give some criteria for this sort of choice. The path chosen for this was to take a case of Freudian psychopathology: the case of Dora. Why is this case considered an example of hysteria? To answer this question, we recurr to Agamben’s ideas, especially his distinction between example and exception. Foucault’s “thought from outside” is also discussed, along with the ideas of other thinkers. The text seeks to determine why an example lies in a case of singularity - something that is neither particular nor universal. There is a paradigm in providing an example: not all are worthwhile. Why? (shrink)

O texto busca questionar a posição do filósofo Badiou quando ele afirma que a ontologia é as matemáticas. Badiou parte de uma concepção de que teríamos duas vozes sobre o ser. Por um lado, poderíamos pensar como Heidegger: para se fazer uma ontologia seria preciso buscar a essência da linguagem; por outro, poderíamos pensar como Badiou que concebe as matemáticas sendo a própria ontologia. O texto não pretende desenvolver a concepção de Badiou, mas questioná-la. Para isso, busco retomar o pensamento (...) heideggeriano e mostrar como sua concepção parte de um questionamento sobre o espírito matemático ao contrário de Badiou que assume como verdadeiro o axioma: “matemáticas = ontologia”. (shrink)

Em 1963, Derrida criticatrês páginas da A história da loucura naidade clássica (1961) de Foucault. Trata-se da interpretação de Foucault deuma passagem da Primeira Meditação deDescartes. Segundo Derrida, a leitura de Foucault está mergulhada no que eledenomina metafísica da presença. Istoé, apesar de se tratarem apenas de três páginas, para Derrida, Foucault não étão radical em sua obra ao pensar na noção de episteme, não vendo certa continuidade na tradição filosófica noque concerne ao seu fundamento: a presença viva. O que (...) isto significa; comoFoucault busca responder a este tipo de crítica; e, em que medida podemospensar que Foucault ainda estaria preso às amarras da filosofia da presença é oque buscamos investigar nesse texto. (shrink)

Through the application of machine learning techniques, this paper aims to estimate the importance of messages with ideological load during the elections held in Spain on May 24th, 2015 posted by Twitter’s users, as well as other variables associated with the publication of these types of messages. Our study collected and analysed 24,900 tweets associated to two of the main trending topics’ hashtags used in the election day and build a predictive model to infer the ideological orientation for the messages (...) which made use of these hashtags during Election Day. This approach allows us to classify the ideological orientation of all collected tweets, instead of only tweets that explicitly express their ideological or partisan preferences in the messages. Using the ideological orientation for all tweets predicted by our model, it was possible to identify how messages with a defined ideological load were pushed forward by users with leftist tendencies. We also observed a relationship between these messages and the partisan orientation of those who published them. (shrink)

Philosophers often assume that folk hold pain to be a mental state – to be in pain is to have a certain kind of feeling – and they think this state exhibits the classic Cartesian characteristics of privacy, subjectivity, and incorrigibility. However folk also assign pains (non-brain-based) bodily locations: unlike most other mental states, pains are held to exist in arms, feet, etc. This has led some (e.g. Hill 2005) to talk of the ‘paradox of pain’, whereby the folk notion (...) of pain is inherently conflicted. Recently, several authors have rejected the paradox view, arguing instead that folk hold a univocal, bodily view (i.e. pains are properties of various body parts, not of minds). This paper presents six objections to the bodily view of the folk concept of pain. We then outline a direction for future research – the ‘polyeidic approach’ – whereby the folk notion of pain is held to encompass various divergent (potentially conflicting) strands and we suggest that certain problems surrounding the treatment and communication of pain might be usefully be viewed through the lens of the polyeidic approach. (shrink)

In this paper I want to explore the arguments for so-called ‘unarticulated constituents’ (UCs). Unarticulated constituents are supposed to be propositional elements, not presented in the surface form of a sentence, nor explicitly represented at the level of its logical form, yet which must be interpreted in order to grasp the (proper) meaning of that sentence or expression. Thus, for example, we might think that a sentence like ‘It is raining’ must contain a UC picking out the place at which (...) the speaker of the sentence asserts it to be raining. In §1 I will explore the nature of UCs a little further, and, in §2, suggest that we can recognise two different forms of argument for them.. (shrink)

O conhecimento de si há que se referir, necessariamente, a um si para o conhecimento. Não obstante, em âmbito metafísico e ontológico, o si a ser conhecido deveria ser o mesmo que buscaria conhecer-se. Isto quer dizer que o ser que se deveria conhecer seria anterior ao seu próprio ser enquanto já constituído por este seu conhecimento, ou ainda, seria tal pelo encontro entre o próprio ser em si, bondoso e virtuoso ele mesmo, com aquele que ainda é para ser, (...) e sobre a promoção da sabedoria de si, pela qual essência e existência se encontrariam e se fundiriam na alma. Poderíamos dizer que estamos aqui diante da reelaboração do conhece-te a ti socrático em direção a uma ontologização da alma humana, sobretudo se vista sob a ótica da busca pela autossuficiência do eu espiritual, tão cara ao período helenístico e romano e notadamente a Sêneca. (shrink)

Business Ethics: A European Review, EarlyView.

A teoria literária ofereceu uma contribuição definitiva ao conhecimento histórico, sobretudo se coadunada com uma discussão propriamente epistemológica sobre o seu papel enquanto representação literária. Partindo desta assertiva concordamos que o texto literário cobra um lugar de primeira importância para o conhecimento histórico, pois todo o conhecimento possível do “passado”, enquanto testemunho escrito, nele se constitui enquanto representação e dele emerge para ser de novo reapresentado. Daqui partiremos, ao propor um modus operandi por meio do qual uma fonte literária medieval (...) pode ser apreendida como fonte histórica, ao considerar precisamente conceitos literários, como o individuo e o autor. (shrink)

Os pensadores antigos deixaram uma extensa e variada historiografia acerca do estudo sobre os animais, e a contemporaneidade a recobrou. Na tardia antiguidade, abundantes pesquisas a partir de Plutarco e, em menor número, desde Porfirio, ambos autores de tratados específicos sobre o tema, devem ser ressaltadas. A existência ou não de razão nos animais ou, de outro lado, a discussão e demonstração afirmativa desta, embora fundada em uma natureza e certa dinâmica psicofísica singular à humana, mas nunca quanto a sua (...) essencialidade mesma, cujo princípio é metafísico e uno, constituem alguns dos argumentos abordados. No entanto, em relação a este segundo aspecto, que toca a própria questão da Alma e, como seu corolário, a dinâmica uno-múltiplo nos seres fenomênicos, pouco se disse. Como acreditamos que o estudo sobre a alma seja essencial a nossa discussão, ela é o nosso foco neste estudo. (shrink)

O presente artigo tem por objetivo demonstrar a fundamentação da tese da ontonegatividade da política, desvelada pelo filosófo brasileiro José Chasin, no pensamento de Marx, a partir da análise da ontologia do ser social. Com base na determinação do ser do homem, demonstra-se que a política não é um atributo inerente a essa forma do ser.